L' Apocalypse : l’interprétation biblique du système des chakras (selon Edgar Cayce) (deuxième partie).

 

 

Edgar Cayce.

 

 

D'après Cayce, l'Apocalypse ne fait pas qu'exposer la morphologie du système endocrinien en tant que corps spirituel du supraconscient. Les instructions que Jean a revues au cours de son expérience expliquent aussi comment on peut acquérir la maîtrise de ce système et, par le fait même, la maîtrise du corps, et comment on peut réclamer notre héritage spirituel à titre de compagnon de Dieu. Lorsque toutes les émotions se sont calmées, les quatre « bêtes » de notre nature inférieure se règlent, comme une « mer de cristal », sur la conscience supérieure. Lorsque le système nerveux cérébro-spinal, les « vingt-quatre anciens », ou nerfs crâniens, « se prosternent » ou s'apaisent, la domination des cinq sens sur la conscience s'interrompt et le supraconscient peut exercer son influence. Il est alors possible de procéder à l'ouverture des « sceaux », ou centres spirituels. Mais à qui sera confiée cette tâche ? « Nul dans le ciel » n'a le pouvoir « d'ouvrir les sceaux » ; seule la conscience du Christ,  seul le « rejeton de David » a la capacité d'ouvrir les sceaux, par le sacrifice du moi ou de la conscience divisée. On peut lire ensuite une description de l’ouverture des sept sceaux, chacun libérant une énergie pouvant être utilisée à des fins constructrices ou destructrices.

Le caractère dramatique des événements qui accompagnent l'ouverture des sceaux nous reporte à la déclaration du lama Govinda, qui comparait l'ouverture des chakras à celle d'une boîte de Pandore : une entreprise qui demande de la prudence et qui nécessite les conseils d'un maître expérimenté s'inspirant de règles spirituelles bien établies. La formule proposée dans l'Apocalypse pour ouvrir les centres spirituels est intelligente. Cayce conclut en disant que la conscience du Christ représentait le modèle par excellence pour l’ouverture des centres spirituels.

Dans l’Évangile selon Matthieu, Jésus enseigne la prière du « Notre Père ». Plongé en transe hypnotique, Cayce a fait remarquer que cette prière reproduisait le processus de l'ouverture des sept centres spirituels, de même que celui de la circulation de ces énergies dans l'ensemble du corps.

L'énergie a pour point de départ le chakra de la couronne. (« Notre Père qui es cieux »), car la pituitaire (hypophyse) est la glande maîtresse, son influence s’exerçant sur toutes les autres. C'est à partir de là que le supraconscient prendra en charge l'activation du système des chakras. La prière passe ensuite à travers la pinéale (épiphyse) (« Que Ton nom soit sanctifié ») et la thyroïde, ou centre de la volonté (« Que Ton règne vienne ; que Ta volonté soit faite »), ce qui suppose le sacrifice ou la « mort » de la volonté individuelle, divisée, du conscient. L'expression « Sur la terre comme au ciel » fait allusion à l'harmonie entre les centres supérieurs et inférieurs sur le plan de l'action, de même qu'entre les niveaux supraconscient et conscient. Elle est associée au centre du cœur, le thymus, que l'on considère souvent comme le centre intermédiaire entre les centres supérieurs et inférieurs. Puis la prière descend vers le chakra racine (« Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour »), pour se porter ensuite sur le centre des surrénales, le plexus ou chakra solaire, afin de les apaiser (« Pardonne-nous nos offenses »). Les émotions de peur et d'anxiété sont éliminées avant que l'on passe aux cellules de Leyde, au chakra sacré, le centre de la créativité (« Ne nous soumets pas à la tentation »). L'énergie amorce ensuite sa remontée vers les centres supérieurs d'abord vers le centre du cœur (« Délivre-nous du mal »), avant de poursuivre sa route jusqu’au chakra couronne. Le cycle peut être répété à maintes reprises, la circulation de l'énergie entraînant la transformation d'un nombre toujours croissant de cellules dans le corps.

 

Voilà. C'est tout pour le moment. Amitiés à tous.

 

L' Apocalypse : l’interprétation biblique du système des chakras (selon Edgar Cayce).

 

Le livre dont ce texte est extrait.

Les traditions spirituelles de l'Orient avaient fait de l'ouverture des chakras et du mouvement de l'énergie kundalini un secret sans prix, jalousement gardé. Cette énergie se veut la clé de la « Fontaine de Jouvence », ou pouvoir de rajeunissement, des énergies créatrices fondamentales de la vie telle qu'elle se manifeste dans un corps humain. C'est sur ce plan que se produit la prodigieuse rencontre du Créateur et de l’être humain.

Si l'Orient possédait ce savoir depuis si longtemps, pourquoi n'en était-il pas de même pour l'Occident ? Nous avons possédé ce savoir, nous dit Cayce, mais à cause de l'extraversion qui caractérise la mentalité occidentale, ce savoir secret qui était à notre portée est passé inaperçu. Cayce fit remarquer que le système des chakras et le système endocrinien correspondaient systématiquement l’un à l’autre. II a puisé ses idées sur le système des chakras a une source très inattendue: la Bible.

Un jour qu'il était plongé dans une transe hypnotique, Cayce mentionna qu’il était en mesure de communiquer des renseignements précieux sur le dernier livre du Nouveau Testament, l'Apocalypse, si on lui en faisait la demande. Cette remarque attira l'attention de ses collègues, qui entreprirent de réaliser une étude sur ce chapitre biblique fort énigmatique. Ces personnes se regroupèrent plus tard sous le nom de Glad Helpers, car elles s'étaient donné pour mission de guérir par la prière et la méditation. Le travail de ce groupe, qui se poursuit encore de nos jours, s'inspire dans une large mesure de l'application du sens profond de l'Apocalypse dans la vie personnelle de chacun des membres. Cayce insiste sur le fait que chacun trouvera à l'intérieur de soi le livre de l'« Apocalypse » et son interprétation. Ce livre attend d'être ouvert et mis en application. J'expose ici les traits essentiels de la théorie de Cayce sur le réveil des centres spirituels.

 

Le symbolisme des 7 chakras ou centres spirituels

 

1) Racine

Gonades

« Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour...»

Éphèse

 

2) Sacré

Cellules de Leydig

« Ne nous laisse pas entrer en tentation...»

Smyrne

 

3) Solaire

Surrénales

« Pardonne-nous nos offenses »

Pergame

 

4) Cœur

Thymus

« Sur la terre comme au ciel...

Délivre-nous  du mal »

Thyatire

 

5) Gorge

Thyroïde

« Que ton règne vienne

que ta volonté soit faite... »

Sardes

 

6) Troisième œil

 Pinéale

« Que Ton nom soit sanctifié… »

Philadelphie

 

7) Couronne

 Pituitaire

« Notre Père qui es aux cieux...»

Laodicée

 

Cayce prétendait que l'Apocalypse, que l’on attribue à l'apôtre Jean, était un compte rendu de ce que Jean avait éprouvé en faisant l'expérience de la conscience cosmique, un réveil de la kundalini qu'il avait expérimenté a l'intérieur de son corps. Lors de cette expérience, son moi supérieur ­- le supraconscient ou la conscience du Christ - lui avait révélé le sens de l'expérience et lui avait demandé de prendre la responsabilité du savoir qui lui avait été imparti. L'imagerie de ce livre expose donc de façon détaillée les phénomènes qui accompagnent l'ouverture des centres spirituels et les mesures à prendre pour s’assurer la maîtrise du corps spirituel. C'est en ce sens que Cayce identifie le système endocrinien comme le « corps » du supraconscient.  

Le nombre sept apparaît à maintes reprises. Ce nombre correspond aux sept glandes du système endocrinien et aux sept centres spirituels ou chakras. Les sept « églises » sont les glandes, tandis que les sept « sceaux » correspondent aux sept chakras à ouvrir. Le tableau présenté précédemment indique les correspondances entre  les chakras, les glandes, les Eglises de l'Apocalypse et des phrases du « Notre père » .

 

Voilà. C'est tout pour le moment. Amitiés à tous.

 

 

Une figure déterminante de l’ésotérisme français, Jean-Louis Bernard (treizième partie) : les chakram (fin).

 

   Les 7 chakram.

 

 

Jean-Louis Bernard dans ses Archives de l’insolite fait souvent référence aux chakram. Cet article est la suite de celui-ci.

Voici la description des sixième et septième chakram :

6°) Le chakra de front : étroitement lie à la très mystérieuse glande pinéale (l'épiphyse) dont la fonction psychosomatique se relie par ailleurs à celle de la glande pituitaire (l'hypophyse). Cette dernière, en tant que reine de toutes les glandes endocrines et spécialement des sexuelles, semble pourtant relever plutôt du chakra cérébral (coronal). A ce niveau, il devient malaisé de séparer les centres, qu'ils soient psycho-spirituels (les chakram) ou simplement psychosomatiques (les glandes endocrines). Inerte chez la majorité, le chakra de front n'en est pas moins un « tentacule » de l’esprit — comme les chakram de gorge et cérébral et, dans une moindre mesure, le chakra de cœur. Quand le chakra frontal stimule la glande pinéale, celle-ci devient en un certain sens un « troisième œil » — mais non ouvert à la lumière physique. Yeux fermés, l’intéressé voit l'intérieur de son front s'éclairer. Aux couleurs, pourra y succéder une sorte de condensation blanchâtre qui est l'aither (essence de la matière) ; des clichés y apparaitront à la longue, pris dans l'aither terrestre (et donc relatifs à des évènements collectifs, passes ou présents, voire futurs) ou dans l'inconscient d'une personne ou dans son propre inconscient. Par cet écran d'aither, notre double peut communiquer par clichés, avec notre moi. Ce chakra peut encore devenir le moteur d'une télépathie en pesant sur la glande pinéale et, aussi, de l'hypnose — ces deux activités se conjuguant. C'est par leur « troisième œil » que les anciens géants paralysaient l'adversaire ! A noter que, si la clairvoyance dépend essentiellement du chakra du front, la clairaudience parait dépendre des chakram cérébral et de gorge. De tout temps, la clairaudience passa pour le principal des pouvoirs paranormaux parce qu'elle se relie à l’oracle, à la « voix du cosmos »...

7°) Le chakra cérébral ou coronal ( = couronnant l'édifice des chakras) : à l'intérieur du crâne, jusqu'à la glande pituitaire, et, paradoxalement, au-dessus du crâne. Le plus haut tentacule de l'esprit s'y accroche, mais de manière latente — sauf chez le saint ou yogi, parvenu à s'identifier totalement au divin (illumination). Quand il n’est pas léthargique, ce chakra gouverne l'individu selon l'ordre universel. On sait que la glande pituitaire, reine des glandes, peut provoquer, si elle est déficiente, le nanisme et le gigantisme. Normale, elle semble régler la taille de l'individu sur son environnement. Celui-ci n'a pas toujours été semblable — d'où les géants et nains d'un lointain passé. Le chakra coronal assure aussi l’équilibre entre les diverses entités qui nous composent, s'il le peut évidemment, en particulier entre homme droit et homme gauche. Les Hindous disent que le dieu Shiva est assis au chakra coronal et tire à soi toutes les potentialités de l'être, théoriquement...

Les visionnaires décrivent les chakram en « fleurs surréelles » non ouvertes ; le yoga les entrouvrira au moins. Dans la réalité, il s'agit de roues (« chakra » = roue en sanscrit) qui vont intensifier leurs vibrations et tourner. Ils ont des colorations différentes et leurs formes se compliquent du premier au dernier. S'ils n'impressionnent pas les écrans de radio (rayons X), ils finissent tout de même par devenir sensibles, si l'on pratique le yoga. Il est imprudent de les stimuler soi-même, cette initiative devant être abandonnée au double ; incontrôlé, leur mouvement perturberait tout le psychisme et l'organisme, par le relais des glandes endocrines. Une ambiance mystique est toutefois une protection.

En dehors des sept chakram essentiels, il en existe, rappelons-le, des dizaines d'autres : dans le dos, aux jointures, dans les paumes et les plantes des pieds...

 

Voilà. C’est tout pour aujourd’hui. Amitiés à tous.

Une figure déterminante de l’ésotérisme français, Jean-Louis Bernard (douzième partie) : les chakram (suite).

 

  Les 7 chakram.

 

Jean-Louis Bernard dans ses Archives de l’insolite fait souvent référence aux chakram. Cet article est la suite de celui-ci.

 

Voici la description des troisième, quatrième et cinquième chakram :

 

3°) Le chakra du nombril ou épigastrique : au niveau de la ceinture, côté main droite. Ses vibrations sont d'ordre affectif, celles-ci exprimant une sublimation des vibrations passionnelles, propres au second chakra. Ce troisième centre fut le moteur de la sainteté des grands mystiques adorateurs. Il fonctionne au sein du magnétisme terrestre (la contrepartie aérienne du tellurisme, lui, souterrain), qu'il digère et transforme en magnétisme humain, cela au profit du double, moi des profondeurs (ne pas confondre avec le double aithérique) dont le « corps » est constitué par la somme du magnétisme personnel. Amour et haine sont la forme sublimée de ce magnétisme, car soumis à la loi d'attraction et de répulsion. En certains états d’hypnose ou d'auto-hypnose, ce chakra, s'il « tourne », exhale des visions intensément poétiques — au pouvoir magnétique bouleversant ! A l'inverse, dans le même état, alors cataleptique, du corps, le second chakra exhalera des visions passionnelles, parfois infernales, « excrémentielles » : larves et diableries... Il paraît probable que le chakra du nombril, en liaison avec le pancréas, participe aux métamorphoses du sang, le magnétisant. On suppose qu'il est organiquement l'attache du double, équilibrant l'ombre à ce niveau du foie. Chez l'homme frénétique d'aujourd'hui, ce chakra accentue souvent sa léthargie, la poussant jusqu'à la sclérose et a une sorte de suicide; il en résultera la mort sentimentale que suivra parfois, tôt ou tard, le cancer.

 

4°) Le chakra du cœur a déjà été traité dans cet article du blog.

5°) Le chakra de la gorge étroitement associé à la glande thyroïde et au thymus, il ne se dissocie pas des chakram de front et de crâne, avec lesquels il forme, dans l'homme, une « tri-unité » divine. Ses vibrations traduisent un univers d'ultra-sons. Il est le siège de l’âme, au sens chrétien du terme. En vérité, il ne s'agit que de l'un des trois aspects de l’Âme (les deux autres ne se manifestant généralement pas) et que les Égyptiens nommaient le ba : une vibration sonore, en ultra-sons, qui, à la mort est absorbée par la « musique des sphères »... La gorge n'est-elle pas aussi le siège de la voix? La sclérose de ce chakra, très grave, signifie possession de l'être par une entité étrangère ou, du moins, influence. Mais le chakra de gorge, aux pouvoirs miraculeux, désintègrera l'obsession. Celle-ci, pesant sur la nuque et y causant des maux de tête, s'évanouira (avec les maux) quand le chakra réagira, au prix d'une irritation du fond de gorge (la sensation d'une pointe s'y enfonçant). Le chakra assure donc le gouvernement du corps… Bien sûr, il s'y rattache aussi, éventuellement, la magie opératoire du son, faite de modulations complexes (parce qu'elles recèlent des ultra-sons). En Egypte, les prêtres capables de proférer les invocations aux divinités ou de les évoquer (= les appeler par une magie du son) étaient qualifiés de « justes de voix ». Cette magie vocale est parfois créatrice d'entités. Hitler envoûtait les foules à la voix, peuplant leur inconscient d'entités démoniaques. L'occultisme anglais a récemment démontré que, lorsque le chakra de gorge stimule le thymus, apparaît chez le sujet une faculté précieuse de médiumnité : il « sent » les gens de son entourage par l'intérieur d'eux-mêmes. Endormi plus ou moins, après puberté, chez le commun des gens, atrophié, le thymus peut, en effet, amorcer un second cycle de croissance qui entraînera un élargissement de la conscience, cependant rarement constant.

 

Voilà. C’est tout pour aujourd’hui. Amitiés à tous.

 

Une des rares validations scientifiques de l’astrologie non biaisée par des problèmes statistiques ou de cold reading. Compte rendu de la traduction d’un article de la revue de recherche astrologique « Correlation » n°32 par Vincent Godbout (cinquième partie).

 

 

   

Bill Clinton.

 

Une des rares validations scientifiques de l’astrologie non biaisée par des problèmes statistiques ou de cold reading. Compte rendu de la traduction d’un article de la revue de recherche astrologique « Correlation » n°32 par Vincent Godbout (cinquième partie).

 

« Les résultats de 1681 comparaisons

Dans l'ensemble du protocole, il y a 41 listes biographiques et 41 listes astrologiques. Dans les résultats du test de comparaison, table 7, en haut, dans les cellules roses, nous avons les noms des 41 célébrités avec leurs mots-clés astrologiques. En bas à gauche, dans les cellules noires, on trouve les 41 noms avec leurs mots-clés biographiques. En tout, il y a 41 x 41 = 1681 comparaisons possibles à évaluer. Toutes les cellules de la table contiennent des « scores de proximité » qui enregistrent la comparaison des mots-clés astrologiques (colonne) de n'importe quelle célébrité avec les mots-clés biographiques (ligne) de n'importe quelle célébrité, y compris les scores des célébrités avec elles-mêmes (sur la diagonale).

Sans l’Estimateur de Proximité sémantique, on peut voir comme il serait difficile pour un être humain d’évaluer avec précision la ressemblance entre deux listes de mots correspondantes pour chacune des 1681 comparaisons.

Table 7. La  matrice 41 x 41 des 1681 comparaisons

Table 8. La matrice des 20 premiers sujets

 

Pour donner une version lisible de la table 7, la table 8 n’en présente qu'une portion agrandie, de l’Abbé Pierre à Jacques-Yves Cousteau.

Dans la table 8, la description astrologique d'Artaud, représentée par la colonne 5, est comparée dans la ligne 1 avec la description biographique de l'Abbé Pierre, puis dans la 2ème ligne avec Agnelli, puis avec Arletty, puis avec Aron, puis avec Artaud lui-même, et ainsi de suite. On voit que la description astrologique d'Artaud donne la meilleure correspondance non pas avec lui-même mais plutôt avec la description astrologique de Coluche, comme l'indique une cellule rouge correspondant au score maximum dans la colonne 5. Puis en 2ème position, nous trouvons une correspondance avec Cartier-Bresson indiquée par une cellule jaune. En troisième position, nous trouvons une correspondance avec Balladur indiquée par une cellule verte. Dans la 4ème meilleure position, nous trouvons une correspondance avec Arletty indiquée par une cellule vert pâle.

Dans le cas d'Artaud, on se serait attendu à voir du rouge sur la diagonale où l'on trouve la correspondance entre l'Artaud astrologique et l'Artaud biographique. Mais dans ce cas, le score est de - 0,43, ce qui est loin des quatre meilleurs scores ; en fait, il arrive en 28 ème position.

Heureusement pour l'astrologie, il y a plusieurs cas qui fonctionnent mieux. Par exemple, pour Bill Clinton, le meilleur score de 2.86 se trouve sur la diagonale. Cela signifie que le Bill Clinton astrologique a la meilleure correspondance avec le Bill Clinton biographique. Pour l'ancien Premier ministre français, Édouard Balladur, on trouve également une correspondance maximale de 2.16 sur la diagonale qui est la plus élevée dans sa colonne. »

 

Le logiciel d'astrologie Mastro, logiciel bilingue français-anglais

 https://mastroapp.com/fr

 

  

Voilà. C'est tout pour le moment. Amitiés à tous.

 

Une figure déterminante de l’ésotérisme français, Jean-Louis Bernard (onzième partie) : les chakram.

 

 Les 7 chakram.

 

Jean-Louis Bernard dans ses Archives de l’insolite fait souvent référence aux chakram. Cet article est la suite de celui-ci.

CHAKRA  Au pluriel « chakram », terme sanscrit = roue ; en tibétain, « khorlo ». Un chakra = centre psycho-nerveux qui rive l'âme au corps et plus spécialement au double aithérique (l'armature du corps, préexistant dans l'essence de la matière). Le terme a été récemment occidentalisé en « plexus », de valeur relative. Médicalement, « plexus » = centre nerveux, nœud ou croisement nerveux. Or, les chakram sont des organes surréels, relies aux plexus (de manière indécelable) et ceux-ci sont des organes réels! Tout mouvement de chakra est perçu par la sensibilité puisque le double aithérique en est le siège — et non le corps. L'anatomie des chakram s'inscrit donc dans l'essence de la matière qui baigne l'organisme dont elle est surtout la clef, organe par organe. Il existe un « au-delà » du corps que la médecine soupçonne, mais que ses appareils restent impuissants à photographier — un au-delà de l'os, de la chair, de l'humeur et, même, de l'électricité cérébro-spinale... La médecine russe d'avant-garde semble toutefois parvenue à déceler, sinon le double aithérique, du moins son aura (rayonnement).

Les Hindous comptent sept chakram principaux, auxquels s'ajoutent de très nombreux chakram auxiliaires (il y en a pratiquement partout). L'anatomie aithérique des chakram recoupe celle des méridiens de l'acupuncture, aithérique aussi, sans coïncider avec elle ; la première sert de soubassement aux divers niveaux d'existence de l’âme, la seconde d'armature occulte au corps. L'expérience occidentale du yoga, déjà ancienne, réussit maintenant à déterminer les rapports entre chakram, plexus nerveux et glandes endocrines. C'est surtout le tantrisme qui a permis ce « raccord ».

Voici les deux premiers du tableau des chakram :

1°) Le chakra-racine : dans le périnée, à la base de la colonne vertébrale, entre sexe et anus. En semi-léthargie chez l'homme moderne — comme du reste tous les chakram ! — il peut néanmoins être activé. II fonctionnera alors en liaison avec les chakram auxiliaires de la jambe, du genou, du pied, du cou-de-pied et de la plante des pieds, attirant à soi, comme une pompe, le fluide du sous-sol (le tellurisme) ; par ailleurs, il refoulera vers la terre les fluides organiques pourris, sous-produits de la vie psychique. Ce chakra est donc une prise de terre, une racine ! Son rôle dans l'élaboration du fluide sanguin ou quintessence du sang paraît évident : il est le catalyseur d'une sève tellurique, élément de base de la formule sanguine, celle-ci fort complexe. Le sang n'est-il pas l'expression matérielle de l’âme — si complexe ? Le chakra-racine joue également un rôle dans l'élaboration du fluide sexuel. En somme, notre dynamisme instinctif repose sur la bonne santé de ce chakra ; la moindre anomalie mènera vers une déviation de l'instinct. Ce chakra relie au corps le double aithérique — ce que fait aussi le point hara (terme japonais) qui relève, lui, de l'anatomie de l'acupuncture. Il commande encore les organes sexuels et le gros intestin.

2°) Le chakra du bas ventre, dit « plexus sacré » ou « lotus » : sensible chez les pratiquants du yoga, côté main gauche, avec un point de correspondance à droite. Il régit la vie passionnelle, surtout érotique, qu'il intensifie jusqu'à la rendre insupportable, dès qu'il accélère ses vibrations. Il agit extérieurement alors sur les ambiances passionnelles — y compris celles d’argent! — qu'il perturbe. A son niveau, la sève vitale subit une métamorphose et un enrichissement ; le fluide sexuel brut, instinctif, s'y affine en fluide érotique. Psychiquement, ce chakra fonctionne comme une « machine à laver » : il nettoie l'âme passionnelle (= l'ombre) par absorption et digestion des fluides résiduels non évacués qui y stagnent. En liaison avec les chakram auxiliaires de la paume des mains, il peut de même pomper sur autrui ces mêmes fluides négatifs, facteurs de sclérose : le cas de certains guérisseurs qui soulagent instantanément leur patient, surtout au moral. Dans sa fonction nourrissante, ce chakra paraît être, soit en rapport, soit en parallèle, avec l'intestin grêle et, à travers lui, avec le foie — organe mystérieux, car de fonction psychosomatique = une porte de l'« autre monde » (Mme Martory, radiesthésiste médicale). Le foie est, en nous, le point d'appui de l'ombre. Et les médiums qui abusent de la médiumnité spirite, incorporant trop d'ombres mortes, étrangères, finissent par tuer leur foie! Ce chakra donne aussi au sang cette fascination passionnelle qu'il exerce sur les démons, sur les ombres mortes (avides de se prolonger par le vampirisme) et sur les assassins de la nouvelle lune.

 

Voilà. C’est tout pour aujourd’hui. Amitiés à tous.

Une figure déterminante de l’ésotérisme français, Jean-Louis Bernard (dixième partie) : la constellation du lion.

 

 Les Archives de l'insolite.

 

 Jean-Louis Bernard dans ses Archives de l’insolite fait souvent référence à la constellation du lion. Cet article est la suite de celui-ci. 

 

 1) Lion

La constellation du ciel boréal, reine du Zodiaque (après l’étoile polaire) au point d'être qualifiée de « cœur du ciel » dans le Popol Vuh, bible des Mayas. Les Tibétains partagent cette manière de voir comme le firent les anciens Chimou des Andes, prédécesseurs des Incas. Le totémisme du lion ou du puma ou du jaguar et celui du chat (celui-ci chez les Chimou et les Egyptiens) en dérivaient. Dans l'hermétisme et la Gnose, le cœur de l'Homme ou Christ cosmique était au Lion.

 

 2) Lion vert

Symbole de l'alchimie repris à l'Egypte et spécialement à l'hermétisme ; en rapport avec le rayon vert et la déesse Sekhmit. C'est l'arcane de la vie biologique, donc la clef des métamorphoses essentielles et des mutations en tous règnes de la nature, en particulier de la transmutation du plomb — l'opération la plus célèbre de l'alchimie.

 

 3) Rayon vert

La quintessence de la vie biologique concentrée en rayon qui exalte les cellules saines et cancérise celles qui sont malsaines ; = l'arme par excellence des dieux — leur « laser » ; = le « pouvoir phosphoros » des traditions grecques. Il contrecarrera les radiations diverses manipulées par les savants, celles-ci s'exerçant en dehors de l'équilibre naturel. De source cosmique, ce rayon, vert en essence mais qui rougit en s'animalisant au niveau de l'ensemble cœur-poumons, passait pour émaner de la constellation du Lion, dite « cœur du ciel » — chez les anciens Mexicains et Egyptiens et chez les Tibétains. Il semble que l'art de la pyramide (dont l'indicatif est le Sphinx, allusion au Lion zodiacal) ait été en rapport avec un processus de captation du rayon vert, au bénéfice de la collectivité, en vue de retarder pour celle-ci le déclin biologique. Force mutante, il fut un arcane de l’alchimie (= le « Lion vert ») et celui de mutations ayant touché les végétaux (blé, riz, maïs), les animaux (le chat, création égyptienne) et certaines ethnies (l'Egypte produisit un type humain supérieur). Toutefois, l'homme isolé ne saurait capter le rayon vert et se l'assimiler que s'il jouit d'un plein éveil du chakra du cœur. Inversement, le rayon vert, arme d'apocalypse, précipita la dégénérescence d'humanités périmées, les déformant parfois en monstres.

 

4) Chakra du cœur

Sensible au sommet du cœur, côté main droite, parfois sur l'ensemble de l'organe, il commande le bloc cœur-poumons. A l'inverse des chakram inferieurs, il a une portée déjà cosmique (spirituelle), reliant l'être au « cœur du ciel ». A son niveau, le sang s'alchimise, s'imprégnant plus ou moins de cette radiation verte qui rougit en s'animalisant (voir rayon vert). Mais le chakra du cœur, avec les centres d'acupuncture voisins et l'ensemble glandulaire, se place au carrefour d'un mouvement d'horlogerie bien plus vaste ! L'absorption de prana (électricité solaire) s'opère à son niveau, en liaison avec le complexe glandulaire de la racine du nez et de la gorge. En sanscrit, « prana » = souffle de vie ; son expression égyptienne est le hiéroglyphe de la croix ansée. Toutefois, le pratiquant du yoga qui désire absorber intensivement prana, se concentrera plutôt sur le point « hara», un aimant lui aussi pour prana et qui est au niveau du second chakra. Le chakra du cœur commande de même l'insolite mouvement de l'introversion érotique, ainsi qu'en témoigne l'expérience du tantrisme. On en déduit prudemment qu'il gouverne à sa façon toute la sexualité. La croyance égyptienne localisait aussi en ce chakra du cœur l'intelligence intuitive, dite « du cœur », et y voyait le siège du moi — le cœur étant compris comme le point d'impact du rayon de l'esprit, touchant l'instinct.

  

  Voilà. C’est tout pour aujourd’hui. Amitiés à tous.